งานคาร์นิวัลของตรินิแดดและโตเบโกซึ่งเพิ่งสิ้นสุดการแสดงในปี 2560 เป็นเหตุการณ์ที่ขัดแย้งและไม่ธรรมดาไม่ใช่แค่การเลียนแบบงานเฉลิมฉลองอื่นๆ ในรีโอเดจาเนโรหรือนิวออร์ลีนส์ งานคาร์นิวัลบนเกาะแคริบเบียนที่มีประชากร 1.4 ล้านคน ซึ่งส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจาก ชาวแอฟริกันที่ ถูกกดขี่และกรรมกรอินเดียนแดง ได้ผสมผสานประเพณีของชาวแอฟริกันเข้ากับเทศกาลก่อนเข้าพรรษาของยุโรปและจังหวะดนตรีของอินเดียด้วย ความ สอดคล้องกันนี้ จึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ตลอด 200 ปี
ที่ผ่านมา คาร์นิวัลไม่ได้เป็นเพียงสองวันของระเบียบปกติ
ที่กลับหัวกลับหาง แต่ยังเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านทางการเมืองของผู้หญิงเป็นประจำทุกปีลูกปัดและกากเพชร และ ‘ชุดบิกินี่’การปฏิวัติคาร์นิวัลของผู้หญิงแคริบเบียนเห็นได้ชัดที่สุดในช่วง “บิกินี่มาส” ในแต่ละปี ผู้หญิงหลายหมื่นคนเข้าร่วมในเทศกาลคาร์นิวัลมาส (เคอเรด) “เล่นมาส” ในชุดบิกินี่ประดับเลื่อมสไตล์ริโอ ที่คาดผมประดับขนนกและลูกปัด
เนื่องจากการเล่นบิกินี่แมสได้เข้ามาแทนที่เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่แสดงภาพช่วงเวลา สถานที่ และวัฒนธรรมอื่นๆ (รวมถึงตัวละครในจินตนาการที่แปลกประหลาด) บางคนจึงกลัวว่าประเพณีทางประวัติศาสตร์ของตรินิแดดและโตเบโกกำลังจะตาย สไตล์การสวมหน้ากากแบบ ใหม่ที่นำเข้ามาเช่น ผู้ผลิตหน้ากากแบบดั้งเดิม ไม่ได้สร้างข้อความทางการเมืองหรืออวดศิลปะในท้องถิ่น
Orange Carnival Masqueraders ในตรินิแดด ฌอง-มาร์ค/โจ เบโล/จอน-จอห์น/รอยเตอร์
แต่บิกินี่มาสเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน การเพิ่มขึ้นนั้นเชื่อมโยงโดยตรงกับรายได้ที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ รายได้ที่ใช้แล้วทิ้งและความปรารถนาที่จะได้รับความสนุกสนานสนับสนุนความต้องการเครื่องแต่งกายดังกล่าว นอกจากนี้ยังสะท้อนถึงความปรารถนาของผู้หญิงผิวดำและสีน้ำตาลที่ต้องการยืนยันว่าสวยและเซ็กซี่ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นนักศึกษาและคนทำงานที่ประสบความสำเร็จและเอาจริงเอาจังเท่านั้นในฐานะนักวิชาการสตรีนิยมและนักเล่นแมส Dr. Sue Ann Barratt บอกฉันว่า:ส่วนใหญ่ของผู้หญิงบางคนคือ … เพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเธอออกกำลังกายและมีคุณสมบัติที่งดงาม เพื่อยืนยันว่าเป็นผู้หญิงและเพื่อส่งข้อความว่าคุณสามารถถูกจับตามองได้ แต่ไม่ถูกแตะต้อง
กล่าวโดยย่อ บิกินีมาสอนุญาตให้ผู้หญิงต่อต้านการควบคุม
ทางศีลธรรมอันเข้มงวดที่ศาสนาและสังคมกำหนดให้กับพวกเธอ (ในขณะเดียวกันก็อนุญาตให้ผู้ชายมีอิสระทางเพศมากขึ้น)
ยกตัวอย่างเช่น เนื้อเพลงเหล่านี้จากเพลงฮิตของ Destra Garcia ในปี 2016 ของนักร้องเพลง Soca อย่าง Lucy: “ฉันโตเป็นสาวที่ดีจริงๆ อยู่บ้านเสมอ ไม่ไปไหนทั้งนั้น ทันทีที่ฉันได้รับการแนะนำให้รู้จักกับงานคาร์นิวัล พวกเขาบอกว่าฉันหลวมตัว”
ในขณะเดียวกัน ออร์แลนโด อ็อกเทฟ นักร้องได้ตั้งข้อสังเกตไว้ในเพลงหนึ่งในปี 2017 ว่า “ผู้หญิงมากมายมีผู้ชาย [a] และ [ยัง] ทำตัวเหมือนโสด ชนะเหมือนเธอโสด หลงไหลเหมือนเธอโสด”
ความขัดแย้งนี้ – ซึ่งผู้หญิงชาวตรินิแดดใช้อยู่ทุกวัน – ได้ช่วยกระตุ้นให้ชุดบิกินีกลายเป็นพิธีกรรมสำหรับหญิงสาวทั้งรุ่น : การเคลื่อนไหวของผู้หญิงที่มีการแสดงออกทางวัฒนธรรม
การต่อต้านอีตัวที่เป็นต้นฉบับทำให้อับอาย
ผู้สำมะเลเทเมาเหล่านี้กำลังสานต่อประเพณีอันยาวนานของประเทศในการยืนยันตนเองของผู้หญิง การต่อต้านการอยู่ใต้บังคับบัญชา และการเจรจาใหม่เกี่ยวกับกฎที่ควบคุมพื้นที่สาธารณะ
ผู้หญิงชาวแคริบเบียนเป็นแนวหน้าของการก่อจลาจลเสมอ ตั้งแต่การลุกขึ้นต่อต้านการใช้แรงงานทาสในช่วงปี1500ไปจนถึงการเป็นผู้นำการจลาจลในปี 1903 ในเรื่องการเข้าถึงน้ำ
ก่อนที่ระบบทาสจะถูกยกเลิกในปี 1838 ผู้หญิงชาวตรินิแดดเล่นในวงดนตรีคาร์นิวัล บางครั้งพวกเขาก็คลุมตัวด้วยโคลน แสดงออกถึงเรื่องเพศถึงขนาดประณามว่าเป็นเรื่องอนาจาร ข้างๆ พวกเธอจะร่วมเดินขบวนกับผู้หญิงที่ต่อสู้ในการต่อสู้ด้วยไม้เท้า (การแข่งขันดวลในที่สาธารณะ) ซึ่งเป็นกิจกรรม “ผู้ชาย” แบบเหมารวม
ในช่วงทศวรรษที่ 1800 ผู้หญิงเหล่านี้เป็นที่รู้จักในชื่อ ” Jamettes ” จากภาษาฝรั่งเศสdimetreซึ่งหมายถึงผู้ที่ถือว่ามีฐานะต่ำกว่าระดับความน่านับถือ
หลังจากยกเลิกชนชั้นแรงงานเหล่านี้แล้ว สตรีเชื้อสายแอฟริกันยังคง ปฏิบัติ ตามประเพณีจาเม ตต์ พวกเขามักจะทำอาหาร ซักเสื้อผ้า และสังสรรค์ในสวนหลังบ้านในเมืองที่ใช้ร่วมกัน และทำงานค้าขายหลายประเภท ตั้งแต่หญิงซักผ้าหรือแม่ค้าในตลาดไปจนถึงผู้ขายบริการทางเพศ
ด้วยการผสมผสานประเด็นทางเพศ การเจริญพันธุ์ และเศรษฐกิจเข้าด้วยกันอย่างไม่เกรงกลัวและปราศจากความเกรงกลัวต่อความยุติธรรม ความเสมอภาค และเสรีภาพจากความรุนแรง การเมือง Jamette ได้เข้ามามีอิทธิพลต่องานคาร์นิวัลสมัยใหม่ของตรินิแดดและโตเบโก – และสตรีนิยมในแคริบเบียน – ในรูปแบบที่ข้ามชนชั้น สีผิว ศาสนา และการแข่งขัน
แนะนำ : รีวิวซีรี่ย์เกาหลี | ลายสัก | รีวิวร้านอาหาร | โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | เรื่องย่อหนัง
